thenextweb.com

Chart pengguna Facebook yang mengakses jejaring sosial ini dari perangkat bergerak mereka

KOMPAS.com – Sepanjang musim belanja Natal dan tahun baru, jumlah aktivasi perangkat Android dan Apple meningkat di seluruh dunia. Hal ini disebabkan karena perangkat tersebut menjadi kado Natal dan Tahun Baru paling favorit. Tingginya minat orang akan perangkat mobile ini, sepertinya berdampak langsung terhadap jumlah pengakses Facebook dari platform mobile.

Benedict Evans, salah seorang analis dari Enders Analysis mengemukakan data per  27 Desember 2011. Dari total 800 juta pengguna jejaring sosial yang mengakses jejaring sosial di ponsel mereka, 350 juta diantaranya adalah pengakses jejaring sosial Facebook. Angka ini merupakan angka kumulatif dari beragam perangkat, seperti iPhone, iPad dan iPod Touch, Android, BlackBerry, feature phone, Symbian, dan Windows Phone.

Dari penelitian tersebut menunjukkan, setiap harinya 58,4 juta pengguna iPhone dan iPod Touch mengakses jejaring sosial Facebook. Disusul dengan 59,7 juta pengguna Android mengakses Facebook setiap harinya. Lalu pengguna BlackBerry yang mengakses Facebook setiap harinya mencapai 30,1 juta orang.

Hanya 8,8 juta pengguna feature phone yang mengakses Facebook dari ponselnya. Sedangkan iPad, Symbian, dan Windows Phone, jumlahnya sangat rendah, masing-masing hanya 5,9 juta, 1,6 juta, dan 1 juta pengguna yang mengakses Facebook setiap hari dari perangkat-perangkat tersebut.

Sedangkan per bulannya, sebanyak 100,4 juta pengguna iPhone dan iPod Touch mengakses Facebook. Disusul Android dengan 87,8 juta pengguna setiap bulan. Pengguna BlackBerry mencapai 48,6 juta pengguna per bulan yang mengakses Facebook per bulan. Sedangkan dari feature phone, iPad, Symbian, dan Windows Phone tetap dengan angka yang kecil di kisaran 38,6 juta, 16,6 juta, 8,2 juta, dan 1,1 juta pengguna per bulan yang mangakses Facebook dari perangkat mobile mereka.

Dari angka-angka pengguna Facebook yang mengakses dari perangkat bergerak, hanya 30 persen diantaranya yang mengakses Facebook menggunakan aplikasi khusus Facebook, kebanyakan mengakses melalui browser. Tampaknya Facebook harus terus bekerja sama dengan produsen perangkat agar menyediakan aplikasi Facebook di perangkat-perangkat tersebut. Facebook juga dikabarkan sedang mencoba bernegosiasi dengan operator seluler sehingga pengguna bisa mengakses Facebook secara gratis.

 Sumber : Kompas.com

Salah satu yang paling umum adalah dengan menyalakan atau menonton kembang api. Ada yang percaya bahwa menyalakan kembang api di malam tahun baru dapat memastikan bahwa satu tahun ke depan dipenuhi dengan keberuntungan.

Ragam cara unik rayakan tahun baru

Cara unik lainnya dilakukan sebagian warga di negara-negara di Amerika Selatan, seperti Brazil dan Argentina, yakni mengenakan pakaian dalam berwarna tertentu. Setiap warna mewakili harapan tertentu. Warna kuning mewakili harapan bahwa satu tahun ke depan dipenuhi dengan keberuntungan materi. Warna merah menunjukkan bahwa sang pemakai berharap akan menemukan cinta.

Sementara itu, jika berharap kedamaian, maka orang tersebut akan mengenakan pakaian dalam berwarna putih. Namun, satu tema Tahun Baru yang berlaku melintasi batas negara, usia, dan kelompok etnis adalah berpesta pora demi satu tahun ke depan yang lebih cemerlang. Terkait menu, hal ini berbeda antara satu negara dengan negara lainnya.

Bagi sebagian warga Eropa Utara, kol melambangkan umur panjang. Sebagian warga Spanyol dan banyak negara Amerika Latin memiliki tradisi memakan 12 butir anggur, setiap butir dipercaya “menjamin” kebahagiaan setiap bulan pada satu tahun mendatang.

Sementara itu, sebagian orang di Amerika Selatan percaya bahwa kacang polong berwarna hitam membawa hal baik pada liburan tahun baru. Sebaliknya, sebagian warga Georgia tidak mengandalkan koki untuk keberuntungan. Mereka bergantung pada orang pertama melewati pintu rumah mereka setelah tengah malam – orang yang, secara teoritis, akan membawa keberuntungan bagi mereka selama satu tahun berikutnya.

Ngemil permen di Malam Tahun Baru adalah cara lain yang dilakukan sebagian warga Georgia untuk memastikan bahwa 2012 menjadi tahun yang manis. Sementara itu, sebagian warga Brasil melewati akhir tahun dengan berselancar melewati gelombang guna memastikan satu tahun ke depan dipenuhi keberuntungan. Atau, jika tidak tinggal di dekat pantai, mereka akan berderma.

Berbeda dengan warga Brazil, sebagian masyarakat Filipina memiliki tradisi menyantap buah bulat yang dipercaya membawa keberuntungan. Beberapa tradisi Tahun Baru tidak ada hubungannya dengan keberuntungan.

Di Denmark, gunungan pecahan piring di depan beranda rumah menunjukkan bahwa sang pemilik rumah memiliki banyak teman. Di negara tersebut, masyarakat memiliki tradisi melempar piring lama di depan beranda rumah kerabat/teman mereka.

Namun, bagi para warga yang turut larut dalam perayaan pergantian tahun, ada banyak tradisi baru yang mereka ciptakan sendiri. Hal ini, misalnya, acara kumpul-kumpul sederhana bersama keluarga dan teman, menonton penurunan bola di lapangan Times Square, New York, di TV, atau sekedar berjalan di sekitar rumah.

Beberapa lagi mungkin hanya pergi tidur lebih awal sehingga mereka memiliki energi pada Hari Tahun Baru. Sementara itu, sebagian lainnya mungkin akan mengenakan pakaian dalam yang warnanya sesuai suasana hati dan keinginan mereka untuk 2012.

Apa pun cara Anda merayakannya, Selamat tahun baru!

sumber : www.kompas.com

TEMPO Interaktif, Jakarta – Pengamat politik sekaligus Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Pelita Harapan, Tjipta Lesmana, menilai menteri-menteri hasil reshuffle kabinet yang dilantik Presiden Susilo Bambang Yudhoyono Rabu pagi ini, 19 Oktober 2011, mengecewakan masyarakat. Sebab, menteri-menteri yang dibongkar pasang oleh Presiden SBY dinilainya tidak cocok untuk menduduki pos kementerian yang baru.

Contohnya, E.E. Mangindaan yang awalnya menempati pos Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi yang dianggap gagal dalam melaksanakan tugasnya, justru dipindah ke Kementerian Perhubungan. “Dia (Mangindaan) tidak punya keahlian di Perhubungan, mungkin hasilnya akan sama seperti Freddy Numberi, gagal,” katanya saat dihubungi Tempo, Rabu, 19 Oktober 2011.

Tjipta juga menilai ada ketidakcocokan dengan pemindahan Marie Elka Pangestu dari Menteri Perdagangan ke pos Menteri Pariwisata. “Marie itu doktor ekonomi lulusan Australia, walau dia tidak begitu berhasil di perdagangan, tapi kok malah ditaruh di pariwisata, seperti badut saja,” ujarnya.

Kemudian Jero Wacik yang sudah tujuh tahun mendiami pos Kementerian Pariwisata malah di-rolling ke Kementerian ESDM. Menurut dia, keputusan ini sangat mengecewakan, sebab Jero dianggap tidak cakap dalam mengurusi permasalahan Energi dan Sumber Daya Mineral. Tjipta pun beranggapan pemindahan Jero Wacik ini tak ubahnya karena kedekatan Presiden dengan sang kader Demokrat itu. “ESDM kan pos yang ‘basah’, banyak misteri tentang BBM, apakah yang harus memegang ESDM dari orang dekat SBY,” katanya.

Selain Jero Wacik, dia menyebut Muhaimin Iskandar sebagai Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi yang tidak dicopot meski bisa dibilang kinerjanya kurang memuaskan. Tjipta mengatakan penyebab tidak di-reshuffle-nya Muhaimin lantaran ia wakil partai anggota koalisi yang sangat patuh dengan SBY. “Begitu juga dengan Andi Mallarangeng, jadi seperti pertimbangan balas budi saja.”

Tjipta juga mencium aroma kemajemukan bangsa dalam reshuffle ini. Hal itu dilihat pada dipilihnya Rektor Universitas Cenderawasih Papua, Beltazar Kambuaya, yang dianggapnya seperti terkena petir di siang bolong karena keputusan tersebut diambil Presiden secara mendadak. Tjipta pun mempertanyakan kompetensi apa yang dimiliki Berth sehingga didapuk menjadi Menteri Lingkungan Hidup.

Sumber : Tempointeraktif.com

KOMPAS/SAHNAN RANGKUTI Suasana pada pengumuman hasil pemilukada Kampar yang dimenangi pasangan Jefri Noer-Ibrahim Ali, Jumat (14/10/2011).

SIAK HULU, KOMPAS.com- Pasangan Jefri Noer-Ibrahim Ali ditetapkan sebagai Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Kampar terpilih pada Pemilukada Kampar dalam Rapat Pleno Komisi Pemilihan Umum Kampar, yang berlangsung di Siak Hulu, Kampar hari Jumat (14/10/2011).

Pasangan bernomor urut tiga itu meraih 125. 231 suara atau 45,85 persen, disusul pasangan petahana Burhanudin Husin (Bupati Kampar 2006-2011) yang berpasangan dengan Zulher (Sekretaris Daerah Kampar) 110.095 suara atau 40,56 persen, dan pasangan Nasrun Efendi-T Nizar dengan perolehan 37.095 suara atau 13,58 persen.

Rapat pleno yang diselenggarakan di sebuah hotel berbintang di perbatasan kota Pekanbaru itu berlangsung nyaris tanpa gangguan. Semula, saksi dari pihak Burhanudin Husin dan Nasrun Efendi tidak bersedia menandatangani hasil rekapitulasi perhitungan suara Pemilukada yang berlangsung Senin (10/10/2011) kemarin.

Ketika Ketua KPU Kampar Syafril Abdullah membacakan keputusan penetapan Bupati Kampar Terpilih, tiba-tiba saksi dari pihak Burhanudin mengajukan interupsi. Pengunjung langsung hening atas aksi tidak terduga itu. Tepuk tangan akhirnya pecah tatkala saksi itu menyebutkan bahwa dirinya bersedia menandatangani hasil perhitungan suara KPU Kampar.

Tepuk tangan kembali bergema tatkala saksi dari pihak Nasrun Efendi juga menyatakan bersedia menandatangani juga. “Saya mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah menyukseskan Pemilukada Kampar yang berlangsung sukses. Kami juga berterima kasih kepada Polres Kampar yang telah bersusah payah mengamankan proses Pemilukada ini,” ujar Syafril.

Rapat pleno KPU Kampar berlangsung dengan pengamanan ketat polisi dari Polres Kampar. Untuk dapat memngikuti rapat, hanya undangan dan wartawan yang dipersilakan masuk. Rapat dihadiri oleh seluruh anggota KPU Kampar dan pasangan Jefri Noer-Ibrahim Ali serta Tengku Nizar yang merupakan calon Wakil Bupati dari pasangan Nasrun Efendi.

Meski berlangsung sukses, keikutsertaan masyarakat Kampar dalam Pemilukada tergolong minim. Dari total 486.206 pemilih terdaftar, hanya 279. 231 orang yang menggunakan hak pilihnya atau hanya 56,6 persen dari total pemilih.

Lancarnya perhitungan suara Pemilukada Kampar langsung mendapat apresiasi dari KPU Riau, Edi Sabli. “Ini adalah contoh demokrasi yang sejuk dan kekeluargaan. Dari 10 Pemilukada yang berlangsung di Kabupaten dan Kota di Riau selama 2010 dan 2011, delapan pasangan mengajukan gugatan ke Mahkamah Konstitusi dan hanya dua yang tidak menggugat yakni Kabupaten Meranti dan Indragiri Hulu. Kita tunggu pula apakah Pemilukada yang ke-11 ini ada pasangan yang menggugat ke MK atau tidak. Mudah-mudahan tidak agar Bupati Terpilih dapat langsung bertugas membangun Kampar,” kata Edi.

Sumber : Kompas.com

Versi Remix

Versi mp3 [click for download]

TRIBUNNEWS.COM -

Itulah salah satu kekuatan sebuah musik (lagu). Karena musik itu sendiri tak bedanya bahasa yang dirangkai dalam artikulasi bunyi yang bisa bermakna lebih dari sekadar bunyi yang bisa mengungkapkan sesuatu, bias personal sifatnya, bisa kemanusiaan, bisa politis, dan bisa jadi “Andai Aku Gayus Tambunan.”

Tak heran bila kemudian disebutkan bahwa musik mengambil peran cukup penting dalam kehidupan. Itu sebabnya bukanlah tidak mungkin jika jiwa suatu masyarakat atau bangsa dapat dipelajari dari musiknya.

Tinggal bagaimana mengintegrasikan musik sebagai karya kesenian dalam kegiatan besar manusia yang bernama kebudayaan, atau bidang kehidupan lainnya, seperti moral, kepribadian, edukasi, ketauladanan, juga dalam kehidupan politik. Bahkan musik bisa ditempatkan lebih terhormat tak sekadar hiburan yaitu sebagai pilar kelima demokrasi yang juga ikut andil berfungsi kontrol sosial. Tak hanya peran pers yang bisa berfungsi sebagai kontrol sosial. Di sini lewat peran kritisnya musik juga bisa berfungsi memainkan kontrol sosial.

Karena dalam hal ini kedudukan, status, maupun peran seniman sendiri pada hakekatnya tak bedanya seperti seperti ulama,wartawan atau intelektual. Di mana lewat perannya yang cukup strategis dalam kehidupan sosial, seniman haruslah berani mewartakan kaidah-kaidah kebenaran dan mengungkap segala bentuk kepalsuan-kepalsuan yang terjadi di masyarakat. Termasuk melawan segala bentuk dehumanisasi.

Fungsi kontrol ini sekaligus menjadi kritik seni yang akan menempatkan dirinya sebagai kritik sosial dalam mengungkap beragam persoalan yang terjadi di masyarakat, seperti pelanggaran hak asasi, kepincangan sosial, ketidakadilan, kesewenang-wenangan atau penyalahgunaan kekuasaan. Semua ini bisa diangkat menjadi narasi, tema lagu atau nyanyian sebagai bentuk kepekaan, kepedulian dan tanggungjawab sosial seniman. Bahkan bisa disebutan bahwa bahasa lagu jauh lebih bisa berbicara, karena keberadaaan sebuah lagu memlikki relevansi sosial mengatasi batasan ruang dan waktu. Seperti pada lagu Merah Putih dan Reruntuhan di album Perahu Retak – Franky Sahilatua, yang berkisah tentang bencana kemanusiaan Waduk Kedungombo (juga Lapindo).

Dikatakan oleh Franky, bahwa kemampuan melihat persoalan bangsa bukan hanya dimiliki kaum politisi. Kaum seniman juga mempunyai kemampuan yang sama dengan bahasa yang berbeda. Jika para politisi bisa memprediksi persoalan kebangsaan dari analisa politik, sebagai seniman juga bisa bicara bangsa dari analisa-analisa kultural, atau kesenian. Musik sebagai hiburan juga harus memberi pencerahan dengan lirik atau lagu yang berjiwa dan bermakna bagi kehidupan. Dalam berkesenian seorang seniman tidak boleh memalingkan diri dari realitas sosial. Bahkan musik bisa berfungsi sebagai kontrol sosial.

Di era industri musik, kritik sosial yang menyorot kepincangan-kepincangan sosial juga banyak ditemui, seperti pada lagu-lagunya Iwan Fals, Franky Sahilatua, Leo Kristi, Gombloh, Harry Roesli, Mogi Darusman, God Bless, Swami, Kantata Takwa, atau Slank. Bahkan di era penguasa Orde Baru sangat represif terhadap kritik seni, lagu-lagu bernada kritik sosial tak jarang mengalami pencekalan, disensor tidak boleh ditayangkan di televisi, larangan izin manggung sang artis karena dianggap dapat mengganggu stabilitas politik. Sikap represif yang dilakukan pihak penguasa dalam mencekal dan membungkam kritik seni ini bukan berarti membikin jera atau mematikan kreativitas seniman untuk bicara lantang tentang persoalan bangsanya.

Sebagai bentuk kreativitas seni kehadiran musik protes ini biasanya mengacu pada kritik sosial atas ketimpangan-ketimpangan yang terjadi dalam prinsip-prinsip umum kehidupan masyarakat misalnya ketidakadilan. Munculnya musik protes ini tidak selalu karena adanya tekanan tetapi juga bisa disebabkan keprihatinan sang seniman atas kondisi realitas sosial.

Album Perahu Retak (Franky Sahilatua & Emha Ainun Nadjib), adalah salah satu contoh ungkapan keprihatinan yang menyorot ketidakadilan dan ketimpangan sosial terjadi di negeri ini. Lagu di album yang dirilis tahun 1996 ini juga sempat menjadi nyanyian penyemangat kalangan demonstran saat Reformasi. Juga pada album Iwan Fals bertajuk Manusia ½ Dewa yang dirilis saat Pemilu 2004 ini banyak mengangkat tema sosial politik. Contoh lain yang sarat kritik sosial tak kalah dasyatnya adalah lagu Gosiip Jalanan milik Slank. Lagu yang dinyanyikan kelompok musik Slank menyorot masalah terjadinya korupsi di intitusi pemerintah sempat membuat kuping panas anggota lembaga terhormat wakil rakyat yang juga banyak terlibat praktik korupsi.

Kritik sosial terhadap praktek korupsi yang terus saja merajalela dan dianggap sudah membudaya di kalangan birokrasi pemerintahan – juga terjadi di institusi penegakan hukum bahkan juga merayapi wakil rakyat di lembaga legislatif – pada era ’70-an juga tak luput dari sorotan penyanyi Mogi Darusman lewat lagu Rayap-Rayap. (Mogi Darusman – Aje Gile, 1978). Lagu yang liriknya ditulis penulis novel Ali Topan Anak Jalanan – Teguh Esha, juga sempat membuat kuping panas petinggi rezim Orde Baru. Seperti halnya pada lagu Andai Aku Gayus Tambunan.

Ini menunjukkan bahwa musik juga bisa memainkan peran kritik seni sebagai fungsi kontrol sosial dan kritik sosial. Meski dalam sejarahnya baik di era Orde Lama maupun Orde Baru peran musik sebagai kontrol sosial sering dimandulkan, dicekal atau dihadapkan sikap represif penguasa. Sebagaimana dialami lagu Indonesia Raya pernah dicekal karena dianggap bisa mengganggu stabilitas kepentingan kolonial Belanda.

Seperti diungkap oleh Plato, musik bukan saja berpengaruh dalam kehidupan – tak terkecuali di bidang politik – juga bisa menjadi pilar kekuatan kehidupan demokratisasi. Sejauhmana citra musik pop Indonesia yang tiap hari kita dengar atau yang kita tonton di ragam tayangan acara televisi sudahkah mengisyarakatkan peran dan fungsinya sebagaimana bahasan di artikel ini, di mana lewat peran kritisnya musik juga bisa berfungsi memainkan kontrol sosial.

Dari topik bahasan ini pula yang mengantarkan kita pada munculnya ragam pertanyaan seputar persoalan musik pop Indonesia setidaknya kurun waktu dua dekade belakagan ini. Meski banyak pengamat musik dan industri rekaman menyebutkan bahwa dalam perkembangannya musik pop Indonesia saat ini sudah mampu menunjukkan kiprahnya menjadi tuan rumah di negeri sendiri.

Perkembangan ini juga tak luput dari amatan kritis pemerhati kebudayaan yang menyorot secara tajam prihal musik pop dewasa ini yang dianggap sudah kehilangan auranya, tidak lagi mempedulian nilai estetika, lebih mengutamakan nilai bisnisnya. Anggapan ini bertolak dari situasi di mana perkembangan musik itu sendiri yang lebih banyak ditempatkan sebagai persoalan bisnis daripada kebudayaan atau kesenian. Termasuk perkembangan musik pop Indonesia dewasa ini dianggap mengalami erosi nilai estetika, dianggap tidak lagi mencerminkan citra musik Indonesia sesungguhnya karena sudah distandarisasi oleh kemauan kekuatan kepentingan industri.

Benarkah wajah musik pop Indonesia saat ini lebih merepresentasikan kepentingan bisnis yang dikendalikan oleh kekuatan ideologi industri global antara lain dengan beroperasinya label rekaman raksasa transnasional di Indonesia? Mengingat bahwa perkembangan musik itu sendiri tidak lepas dari kemajuan teknologi dan informasi telah membawanya memasuki orbit kekuatan gelombang globalisasi sebagai sesuatu yang tak mungkin terelakkan. Tapi bagaimana kita menggunakan kekuatan-kekuatan ini untuk meneguhkan kembali kesadaran baru di tengah pusaran arus gelombang globalisasi. Termasuk bagaimana membangun pencitraan musik pop Indonesia di tengah ragam pencitraan dan wacana apresiatif yang berkembang dewasa ini.

Sumber  : www.tribunnews.com

Pernah dengar kata Ocu? Mungkin bagi anda yang berasal dari Provinsi Riau kata ini sudah akrab ditelinga anda. Atau bagi anda yang berasal dari provinsi-provinsi di pulau Sumatera, khususnya di Sumatera bagian Tengah, seperti Sumatera Barat, dan tetangga Riau.

Ocu adalah salah satu suku yang tidak terlalu besar di Riau salah satu suku dari Melayu. Orang-orang dari suku ini berasal dari Kabupaten Kampar Provinsi Riau. Memang hingga saat ini banyak kontroversi tentang asal-usul dari suku ini. Seperti, ada yang mengatakan orang-orang Ocu berasal dari Sumatera Barat, karena memang Kabupaten Kampar sendiri berbatasan langsung dengan Provinsi Sumatera Barat.

Pendapat pertama ini memang punya alasan sendiri karena budaya, adat istiadat, bahasa, struktur pemerintahan, hingga gaya bangunan agak memiliki kemiripan dengan budaya Sumatera Barat. Selain itu dalam sejarah daerah ini juga merupakan wilayah kerajaan Pagaruyung.

Akan tetapi, hingga saat ini, belum ada satu orang anak keturunan Ocu yang mau disebut sebagai orang Minang. Entah apa sebabnya, kemungkinan juga karena beberapa sifat antara Orang Ocu dengan Minang agak berbeda ditambah lagi dipengaruhi oleh faktor masa lalu dan sejarah.

Selain ada yang mengatakan dari Sumatera Barat, juga ada yang menyebutkan orang Ocu asli orang Melayu Daratan. Hal ini disebabkan di daerah Riau sendiri sifat dan karakteristik yang dimiliki oleh wilayah Kampar juga persis seperti adat dan kebudayaan di beberapa Kabupaten di Riau seperti Kabupaten Kuantan Singingi.

Ada juga yang mengatakan Kampar atau negeri Ocu merupakan wilayah atau kerajaan yang berdiri sendiri, karena memiliki kerajaan tersendiri. Apapun pendapat tersebut mesti dipastikan kebenarannya.

Kembali kepada Ocu. Selain sebuah suku, kata Ocu juga bisa disebut sebagai sebuah bahasa, yaitu bahasa Ocu – percampuran bahasa Melayu dengan bahasa Minang, dan mirip seperti bahasa Kuantan. Memang dalam kosa kata bahasa Ocu banyak yang sangat mirip dengan bahasa Melayu.

Selain bahasa, Ocu juga bisa digunakan untuk sebutan sebuah wilayah, dan sebutan bagi saudara atau anak yang ke empat hingga selanjutnya. Dalam adat Kampar, anak pertama oleh saudara-saudaranya dipanggil dengan sebutan Uwo (berasal dari kata Tuo, Tua, yang paling tua).

Anak kedua dipanggil oleh adik-adiknya dengan kata Ongah, yang berasal dari kata Tengah, artinya anak yang paling tengah, atau anak ke dua. Sedangkan anak yang ke tiga dipanggil oleh adik-adiknya dengan nama Udo, atau anak yang paling Mudo atau yang paling Muda.

Untuk anak yang ke empat baik laki-laki maupun perempuan, juga dipanggil dengan Ocu, yang kemungkinan besar juga berasal dari kata Ongsu, yang dalam bahasa Indonesianya berarti Bungsu atau anak yang bungsu (terakhir). Anak ke lima dan seterusnya juga berhak untuk disapa dengan Ocu.

Tidak hanya dalam struktur kekeluargaan saja kata Ocu ini digunakan, tapi juga digunakan bagi anak-anak yang lebih muda kepada teman, kerabat dan sanak keluarga. Seperti anak muda kepada yang sedikit lebih tua dari pada dirinya.

Kata ini juga dipakai sebagai panggilan kehormatan dan kebanggaan (bukan panggilan kebesaran seperti gelar adat) bagi orang Kampar.

Jadi Ocu adalah sebuah wilayah, suku, bahasa, adat, sebutan atau nama panggilan, dan panggilan kebanggaan bagi orang-orang di Kampar.***

sumber : http://kampungrison.wordpress.com

Mata Kuliah     : Komunikasi Massa

Lokal                  : III B Komunikasi, Fak. Dakwa dan Ilmu Komunikasi UIN Suska Riau.

Note :

1. Jawablah pertanyaan dibawah ini menurut pendapat dan dengan bahasa saudara sendiri dengan merujuk kepada referensi yang relevan
2. Jawaban diketik dengan font Times New Roman 12, 1.5 space dengan mencantumkan referensi dengan bentuk footnote (catatan kaki)
3. Jawaban dikirim ke  Assyariabdullah@gmail.com, dan di CC kan ke ibalzidan@yahoo.com (softcopy), dan print out di kumpulkan pada pertemuan selanjutnya (senin, 20 Des 2010).lewat dari tanggal yang telah ditetapkan dianggap tidak mengikuti mid Test
4. Jawaban tidak boleh sama, apabila ada Copy Paste maka keduanya dianggap tidak mengikuti Mid Test.
5. Soal yang dimaksud bisa saudara lihat di www.assyariabdullah.co.cc

SOAL MID SEMESTER KOMUNIKASI MASSA

1. Apa yang saudara pahami tentang pengertian Komunikasi Massa, Jelaskan !Dan bagaimana pemahaman saudara terhadap pengertian komunikasi Massa dalam perspektif ilmu komunikasi Massa dan perspektif Psikologi Komunikasi. Jelaskan !(Bobot Nilai 10)
2. Apa yang saudara pahami tentang Element Of Mass Communications, Jelaskan !(Bobot Nilai 10)
3. Jelaskan teori yang berkaitan dengan Ilmu Komunikasi massa, serta cantumkan analisis saudara terhadap masing-masing teori ! (Bobot Nilai 10)
4. Pada Masa lahirnya Ilmu Komunikasi Massa, para pakar Komunikasi Massa mengatakan bahwa komunikasi massa bersifat satu arah, dan ternyata sekarang tidak relevan lagi, Jelaskan! (Bobot Nilai 10)
5. Apa yang saudara pahami tentang  streaming dan live streaming, jelaskan! ((Bobot Nilai 5)
6. Media Memiliki beberapa Fungsi, Jelaskan dan berikan Interpretasi saudara terhadap apa saja fungsi media tersebut! (Bobot Nilai 5)
7. berkaitan dengan perkembangan teknologi, Apa saja Inovasi terbaru dalam dunia komunikasi Massa yang anda ketahui ? (Bobot Nilai 10)
8. Bagaimana saudara melihat demokrasi Pers di Indonesia dalam konteks kekinian, jelaskan argumentasi saudara ! (bobot Nilai 20)
9. Jelaskan Karakteristik Komunikasi Massa, dan interpretasi yang anda pahami terhadap karakteristik Komunikasi Massa  tersebut!. (Bobot Nilai 10)
10. Bagaimana anda memahami kekuatan media sebagai kekuatan baru ? (Bobot Nilai 10)

GOOD LUCK,

Kasus penyebaran video porno mirip artis papan atas tengah banyak dibicarakan akhir-akhir ini. Kasus ini bahkan sampai menarik perhatian pemerintah dan kalangan penegak hukum.  Sementara di masyarakat luas, para orang tua khawatir jika anak-anak mereka yang masih di bawah umur ikut mengakses konten yang tidak pantas dikonsumsi itu.

Media pun dituding terlalu membombardir pemberitaan terkait kasus ini, sehingga malah membangkitkan keingintahuan publik akan video yang beredar. Pemberitaan yang terlalu sering malah dinilai sebagai bentuk penyebarluasan informasi keberadaan video tersebut, karena banyak orang yang semula tidak tahu akhirnya menjadi tahu setelah melihat beritanya.

Menanggapi peredaran video porno mirip artis ini, pengguna internet harus melakukan upaya pencegahan dan penanggulangan. Perlu ada kesadaran dari dalam diri sendiri untuk tidak mengakses dan menyebarkan konten-konten negatif. Selanjutnya pengguna internet, terlebih bagi anak-anak dan remaja, perlu bimbingan dan pengawasan dari orang tua dan keluarga, serta dukungan teknologi penyaring konten negatif.

Berikut adalah tips-tips mencegah akses ke konten negatif yang bisa diterapkan oleh pengguna internet, baik dari kalangan umum maupun bagi para orang tua yang anak-anaknya sudah mulai mengakses internet:

1.  Sikap mental yang positif adalah modal utama yang diperlukan dalam hal ini, karena akan menjauhkan kita dari keinginan mengakses konten porno.

2. Hati-hati dan waspadai link atau pesan yang mencurigakan, agar tidak terjebak mengakses konten porno yang bermunculan bahkan di saat kita tidak menginginkannya.

3. Gunakan selalu mesin pencari dalam mencari alamat situs yang diinginkan dengan mengaktifkan semacam “Safe Search” (atau “Telusur Aman”) ketika menggunakan Google misalnya.

4. Jangan terpancing membuka attachment dari  e-mail sampah (spam). Selain rawan virus e-mail semacam itu juga banyak dipakai untuk menyebarkan konten negatif.

5. Hindari situs yang berisi konten-konten ilegal/bajakan, karena biasanya situs seperti itu memajang banner porno yang memancing keinginan Anda untuk mengkliknya.

6. Download dan install program penyaring konten porno. Anda bisa mencarinya dengan bantuan mesin pencari, gunakan kata kunci “porn blocking software” atau “pornography filter software”, lalu pilih aplikasi yang dirasa paling cocok untuk komputer Anda.

6. Lakukan filtering di router internet anda. Beberapa router ada yang memfilter situs berdasarkan rating, ada juga yang berdasarkan kata kunci atau keduanya.

7. Bersihkan konten porno dari komputer (jika ditemukan). Pastikan tidak ada konten porno yang tertinggal di folder atau file, Recycle Bin, Bookmarks dan History pada browser yang mengarah pada situs-situs porno

8. Blokir domain situs-situs negatif dengan menggunakan DNS Nawala. Cara ini bisa menghindarkan komputer tidak hanya dari situs-situs porno, tapi juga dari situs-situs negatif lainnya seperti yang bertujuan menyebarkan virus, malware atau phising. Petunjuk penggunaan DNS Nawala bisa dibaca di sini

Tips Bagi Orang Tua / Guru :

1. Mulailah memberi pengertian kepada anak/murid tentang fenomena penyebaran konten porno di dunia maya. Jalin komunikasi awal yang baik dan nyaman dengan anak/murid.

2. Jika anak/murid kedapatan memiliki atau saling berkirim konten porno via ponselnya, segera suruh mereka hentikan hal itu. Jelaskan kepada mereka bahwa memiliki atau menyebarkan konten seksual merupakan pelanggaran hukum dan berisiko buruk.

3. Usahakan tidak membelikan ponsel yang canggih atau multimedia kepada anak. Semakin canggih ponselnya, lalu lintas konten-konten negatif pun akan semakin mudah.

4. Orang tua dan guru juga harus tetap mengikuti perkembangan teknologi. Kenali situs sosial dan software/aplikasi jejaring sosial apa yang tengah digandrungi dan banyak diinstal di komputer atau ponsel murid/anak dan pelajari ancaman-ancamannya.

5. Lakukan razia isi ponsel secara berkala. Razia berhak dan bisa dilakukan oleh pihak sekolah dari kelas ke kelas, atau dengan melarang ponsel masuk ke dalam kelas dan mengumpulkan/menitipkannya di ruang tertentu agar mudah diperiksa secara acak. Razia juga berhak dan bisa dilakukan oleh orang tua ketika di rumah, apalagi jika memang ponsel dan biaya pulsa anak masih ditanggung oleh orangtua.

6. Beri tahu anak untuk melapor pada orang tua saat mereka mendapat kiriman foto/kalimat porno, beri tahu mereka untuk langsung menghapusnya dan tidak menyebarkannya ke orang lain meskipun ke teman-teman dekat sekalipun. Mungkin pada awalnya mereka melakukan itu karena iseng, tapi ulah iseng-isengnya itu bisa menjadi senjata makan tuan suatu saat nanti. Seperti tertangkap saat razia di sekolah atau lainnya.

7. Tanam kebiasaan pada anak agar mereka tidak segan berkomunikasi dengan orang tua atau sosok yang lebih dewasa mengenai konten porno yang marak beredar. Beri arahan yang benar saat anak bertanya soal isu atau pemberitaan terkait konten porno yang banyak beredar.

8. Jika anak mendapat konten porno dari teman atau orang yang dikenal, ajarkan anak untuk membantu “menyelamatkan” temannya tersebut dengan memberi pengertian bahwa  perbuatan mereka itu berbahaya dan melanggar hukum.

9. Jika aksi nakal dari temannya berlangsung terus-menerus, beritahu anak untuk melapor pada orang tua. Ada baiknya jika orang tua atau guru bicara langsung dengan orang tua anak tersebut.

(dikompilasi dari artikel Internet Sehat dan berbagai sumber)

Filed under: WORLD CUP 2010 Tagged: afrika selatan, fifa.com, foot ball, Piala Dunia, Sepak Bola, south africa, world cup 2010, WORLD CUP 2010 South Africa ]]> http://assyariabdullah.wordpress.com/2010/06/12/fifa-com-and-google-team-up-to-help-fans-celebrate-the-2010-fifa-world-cup%e2%84%a2/feed/ 0 assyariabdullah FIFA.com and Google team up to help fans celebrate the 2010 FIFA World Cup™